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Coronación de S.S. Juan XXIII






La Coronación papal es la ceremonia en la que un nuevo Papa es coronado con la Tiara como líder de la Iglesia Católica en la Tierra y soberano del Estado de Ciudad del Vaticano (antes de 1870, también de los Estados Pontificios).



La primera coronación papal recordada fue la de Celestino II en 1143. Ochocientos años más tarde, luego de su coronación en 1963, el Papa Pablo VI abandonó la práctica de usar la Tiara. Ninguno de sus sucesores ha elegido regresar a la práctica y no ha habido una coronación papal como tal

Ritual



Cuando un cónclave elige un nuevo Papa, el Pontífice asume todos los derechos y la autoridad del papado inmediatamente después de su aceptación de la elección; sin embargo, tradicionalmente nombran sus años de reinado a partir de la fecha de su coronación. Desde el pontificado de Juan XXIII, todos los cardenales deben ser obispos y por centurias los cardenales han elegido uno de ellos para ser Papa. Si un Papa recientemente elegido no es obispo, debe ser consagrado como tal.

De acuerdo a la tradición, el derecho de consagración pertenece al Decano del Colegio de Cardenales, en su ausencia al Subdecano y en la ausencia de ambos, al más antiguo Cardenal Obispo. Si el nuevo Papa ya es obispo, su elección es anunciada inmediatamente a la multitud reunida en la Plaza de San Pedro, a los que les da su bendición.



La entronización episcopal del Papa tiene lugar en su catedral, la Basílica de San Juan de Letrán, una ceremonia que estaba combinada con la coronación. Durante el papado de Aviñón, el Papa no podía ser entronizado en su catedral en Roma así que las coronaciones continuaron mientras que las entronizaciones debieron esperar un retorno a la Ciudad Eterna. Cuando regresó Gregorio XI, el Palacio de Letrán tenía necesidad de reparaciones, por lo que los papas hicieron del Vaticano su residencia y transfirieron las coronaciones a la Basílica de San Pedro. La Basílica de San Juan de Letrán sigue siendo la catedral de Roma y la entronización ocurre allí. Durante el período en que el Papa se declaró “prisionero en el Vaticano” (1870-1929), la entronización no tuvo lugar.





La Misa Solemne




La coronación se realizaba el primer domingo luego de la elección. Comenzaba con una solemne Misa Papal. Durante el canto de las Terceras, el pontífice se sentaba en su trono y todos los cardenales realizaban el “primer saludo de obediencia”, acercándose uno a uno para besar su mano. Luego arzobispos y obispos besaban su pie.



Acto seguido, el nuevo Papa era portado a través de la Basílica de San Pedro en la sedia gestatoria, bajo un baldaquín blanco, flanqueado a su izquierda y a su derecha por las flabellas papales (abanicos ceremoniales). En lugar de la tiara papal, usaba una mitra enjoyada (la mitra pretiosa episcopal). 

La procesión se detenía tres veces y un manojo de lino atado a un báculo dorado era quemado ante el Papa recién elegido, mientras el maestro de ceremonias declamaba: Pater Sancte, sic transit gloria mundi (Santo Padre, así pasa la gloria del mundo), como una advertencia simbólica a dejar de lado el materialismo y la vanidad. (en el video minuto 37:05)



Una vez frente al altar mayor, celebraría la Solemne Misa Papal con todo el ceremonial pontificio. Luego del Confiteor -conocido por su traducción al español "yo confieso" o "yo pecador”, donde se realiza el acto de confesión de los pecados-, el Papa se sentaba en su trono y los tres cardenales más antiguos, de mitra, se aproximaban a él; uno por vez ponían sus manos sobre el Santo Padre y rezaban la plegaria Super electum Pontificem (sobre el papa electo). Entonces el Cardenal decano colocaba el palio sobre sus hombros, diciendo:



Acepta el pallium, que representa la plenitud del oficio pontifical, para honor de Dios Todopoderoso, y la muy gloriosa Virgen María, Su Madre, y los Benditos Apóstoles Pedro y Pablo, y la Santa Iglesia Romana.



En los siglos XI y XII la immantatio, o concesión del mantum (una vestidura papal consistente en una larga capa roja sujeta con una elaborada hebilla), en el recién elegido Papa era considerado como especialmente simbólico de la investidura de la autoridad papal. Era conferido con las palabras: “Te invisto así con el papado romano, que domina sobre la ciudad y el mundo”.

Luego de la investidura (ya fuere con el pallium o el mantum) el papa recibía nuevamente la obediencia de cardenales, arzobispos y obispos mientras la Misa continuaba y se cantaba la Letanía de los Santos.



La Coronación





Luego de la Misa, el nuevo Papa era coronado con la tiara papal. Esto frecuentemente tenía lugar en el balcón de la Basílica de San Pedro, de frente a las multitudes reunidas en la Piazza. El Papa era sentado en un trono con las flabellas a cada lado; se le quitaba la mitra y el Cardenal decano le presentaba la tiara, con las palabras:



ACCIPE TIARAM TRIBVS CORONIS ORNATAM ET SCIAS TE ESSE PATREM PRINCIPVM, RECTOREM ORBIS IN TERRA, VICARIVM SALVATORIS NOSTRI IESV CHRISTI, CVI EST HONOR ET GLORIA IN SAECVLA SAECVLORVM (“Recibe la tiara adornada con tres coronas y sabe que tú eres el Padre de Príncipes y Reyes, Gobernador del Mundo, Vicario de nuestro Salvador Jesucristo sobre la tierra, a quien debemos honor y gloria por los siglos de los siglos”)



Entonces solemnemente colocaba la tiara sobre la cabeza del Sumo Pontífice y arreglaba las ínfulas (dos piezas de tela que parten de la parte trasera de la tiara) detrás de su cuello.



Luego, el Papa ya coronado pronunciaba la solemne bendición pontifical, Urbi et Orbi.



La Gloria del Papado - S.S. Pio VII

S.S. Pio VII


“Entonces, en mí sólo tendréis a un humilde monje llamado Barnaba Chiaramonti, pero nada más”.


Napoleon habia "invitado" al Papa a que le coronase como Emperador...
Pasados los fastos de la coronación y vuelto a las preocupaciones políticas, el Emperador daba largas al Papa respecto a su retorno a Roma.


Napoleon, aduciendo que el paso de los Alpes en invierno era por lo menos una imprudencia, logró que Pío VII permaneciese unos meses en París, alojado espléndidamente en el Pabellón de Flora de las Tullerías. La intención de Napoléon era, desde luego, prolongar indefinidamente la estancia del Papa para hacerla servir a sus intereses.


Un miembro de la corte imperial sugirió al Pontífice que fijara su residencia en Aviñón, como habían hecho sus predecesores en el siglo XIV. Éste respondió diciendo que no le importaba lo que hicieran con él, pues antes de partir de Roma había dejado instrucciones precisas según las cuales, si se le retenía contra su voluntad, los cardenales debían considerarlo como dimitido a todos los efectos. “Entonces, aseguró, en mí sólo tendréis a un humilde monje llamado Barnaba Chiaramonti, pero nada más”.

Ante este argumento, que le fue comunicado, Napoléon dejó finalmente marchar a Pío VII, que emprendió su regreso a Roma el 4 de abril de 1805

Edicto de Milán / Edicto de Tesalónica

Edicto de Milán

"Decretaba la libertad de culto, permitia la práctica de todas las religiones por igual"

S.S. Melquiades
31° Sucesor de San Pedro
[310-314]

Su nombre está relacionado con el acontecimiento histórico-político más importante de la vida del Cristianismo de aquellos años: el edicto de Constantino, promulgado en Milán en el año 313, gracias al cual la religión cristiana podía profesarse libremente al igual que cualquier otra religión del imperio, sin más miedo a la persecuciones

La libertad sancionada por la ley, junto con otras ayudas ofrecidas por la autoridad imperial permitió que la religión cristiana se expandiera desmesuradamente hasta invertir las proporciones anteriores respecto a la religión pagana. Muy pronto se convirtió en religión del Estado y entró por derecho y con pleno título en la historia del mundo. A sugerirle y hacerle madurar en Constantino la idea del edicto contribuyó seguramente la madre S. Elena y la hermana S. Constancia, ya cristianas, pero incidió aún más una consideración de oportunidad política

Los cristianos ya eran demasiados y estaban presentes en todos los sectores de la vida social y política, desde los más bajos hasta los más altos. Constantino dio a Melquíades un templo de las ninfas en el palacio de los Letranes que fue transformado en baptisterio. A su lado hizo construir la basílica de S. Juan de Letrán

Edicto de Tesalónica

"Decretaba a la fe de la Iglesia Católica, como la religión oficial del Estado Romano"

S.S. Dámaso
36° Sucesor de San Pedro
[366-384]

Vivió para dar la bienvenida al famoso decreto de Teodosio I, "Del fide Católica" (27 Feb., 380) que declaraba como la religión del Estado Romano aquella doctrina que San  Pedro había predicado a los romanos y de la cual Dámaso era su cabeza suprema (Cod. Theod., XVI, 1, 2

Edicto de los emperadores Graciano, Valentiniano (II) y Teodosio Augusto, al pueblo de la ciudad de Constantinopla.



«Queremos que todos los pueblos que son gobernados por la administración de nuestra clemencia profesen la religión que el divino apóstol Pedro dio a los romanos, que hasta hoy se ha predicado como la predicó él mismo, y que es evidente que profesan el pontífice Dámaso y el obispo de Alejandría, Pedro, hombre de santidad apostólica. Esto es, según la doctrina apostólica y la doctrina evangélica creemos en la divinidad única del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo bajo el concepto de igual majestad y de la piadosa Trinidad. Ordenamos que tengan el nombre de cristianos católicos quienes sigan esta norma, mientras que los demás los juzgamos dementes y locos sobre los que pesará la infamia de la herejía. Sus lugares de reunión no recibirán el nombre de iglesias y serán objeto, primero de la venganza divina, y después serán castigados por nuestra propia iniciativa que adoptaremos siguiendo la voluntad celestial.»


Dado el tercer día de las Kalendas de marzo en Tesalónica, en el quinto consulado de Graciano Augusto y primero de Teodosio Augusto

Pantheon, Todos los Santos

Salvado de segura destrucción; uno de los más originales y bellos monumentos de la antigua Roma.




Mayo del 609: El edificio dedicado a todos los dioses romanos; a Júpiter, Venus y Marte: es consagrado Iglesia Cristiana, por el Papa Bonifacio IV

El Emperador de Bizancio, Phocas, dona al Papa el templo pagano dedicado a todos los dioses, Bonifacio IV lo transforma en iglesia cristiana dedicada a la Virgen María y a los Mártires cristianos.

Para esta ocasión Bonifacio IV tomó una gran cantidad de huesos de mártires de las catacumbas y con estos lleno la cripta situada bajo el altar principal
Se dice que 28 carretas de huesos sagrados fueron sacadas de las catacumbas y colocadas en un recipiente de pórfido bajo el altar mayor.



S.S. Bonifacio IV
66° Sucesor de San Pedro
[608-615]


Este monje Benedictino, ya convertido en Papa, obtuvo la autorización del Emperador Bizantino, Phocas, para convertir el templo pagano, conocido como el Pantheon, en iglesia cristiana.

Fue el Primer Papa que logró que un templo pagano fuera transformado en iglesia cristiana

Todo ello fue posible gracias a la munificencia del emperador Phocas que, deseoso de ganarse el favor del pueblo romano, realizó el deseo y la petición de S.S. Bonifacio IV


"Santa Maria de los Mártires" (así bautizado) se salvó de la destrucción al estar protegido por la Iglesia, es el único edificio de la antigua Roma que permanecio intacto y en uso ininterrumpido.

Hasta nuestros días, aún es una Iglesia cristiana en uso.






Atentado contra el Papa, Insulto público al Papa

Atentado de Anagni

En 1301 estalla de nuevo un conflicto entre Felipe IV de Francia y S.S. Bonifacio VIII; el motivo es una disputa sobre la inmunidad eclesiástica, aunque, muy pronto, olvidada la causa concreta que provoca el enfrentamiento, ambos poderes se lanzan a una lucha sobre la superioridad de cada uno de ellos.


Estalló entre el Papa Bonifacio VIII y Felipe IV una disputa que degeneró en una lucha enconada durante la cual Guillermo de Nogaret (esbirro de Felipe) utilizó todas las armas de la propaganda para desprestigiar al Papa.

Con el apoyo de Guillermo de Plaisians, acusó al Pontifice de diversas faltas, incluyendo la sodomia y la herejía.

En 1303 Nogaret fue enviado por Felipe IV a la residencia papal de verano en Anagni, donde se hallaba S.S. Bonifacio VIII, con orden de llevarlo a Francia (donde Felipe reunió luego un concilio que debía condenar al Pontifice).
Nogaret puso cerco a la ciudad irrumpió en el palacio del Papa y ofendió al Santo Padre, quien a su vez lanzó contra Nogaret y secuaces todas las maldiciones del cielo; para colmo, Sciarra Colonna, un florentino seguidor de Nogaret, abofeteó al Papa sin quitarse previamente el guantelete.

Aunque el Papa fue rescatado y conducido a Roma por los cuidadanos y por una partida de 400 caballeros romanos, no pudo superar la conmoción espiritual y murió un mes más tarde.

Monofisismo [Herejía]

μόνος, monos, uno, y φύσις, physis, naturaleza

Sostiene que en Jesucristo sólo está presente la naturaleza Divina, pero no la humana, en Cristo existen las dos naturalezas, sin separación pero confundidas, de forma que la naturaleza humana se pierde, absorvida en la divina.
Antes de la Encarnación había dos naturalezas en Cristo
En la Encarnación, la naturaleza humana fue absorvida por la naturaleza divina, produciendosa la unión fisica de lo humano y lo Divino en una sola naturaleza (fisis), o sea la Divina, la carne no sería sino mera apariencia

Propuesta por:
Eutiques...   monje griego
hacia el 440 d.C.

Donación de Pipino el Breve

S.S. Esteban II
91° Sucesor de San Pedro
(26 marzo 752- 26 abril 757)


Pipino "el breve"
Rey de Francia
[751-768]

S.S. Esteban II, viaja a Francia a pedir apoyo al monarca francés, en defenza de la Ciudad de Roma, amenazada por los Lombardos ya que el protector del Papado, el Emperador de Bizancio, no podía (por enésima vez), ofrecer la protección que debía.

El Papa se había dirigido a Constantino V en petición de ayuda, pero el emperador bizantino no envió sino tan sólo una delegación diplomática, la cual tenía el cometido de exigir a Astulfo el Lombardo la restitución de los territorios conquistados.

En el palacio de Ponthion, en el sur de Champaña, el rey Pipino se postra delante del papa Esteban II
El papa fue recibido según el ceremonial bizantino, el rey, con suma deferencia, toma la brida del caballo papal, reproduciendo el mismo gesto elegante del emperador Constantino I el Grande ante el papa Silvestre I.

En la fiesta de la Pascua, Pipino, sus hijos y los grandes del Reino se reúnen en el palacio de Quiercy para redactar un documento: la famosa "Promesa de Quiercy" "promissio carissiaca", primer paso para la formación de los Estados Pontificios. Contenía la restitución del Exarcado de Rávena, Ferrara, Bolonia, etc.. y de la Pentápolis, Rímini, Pesaro, Fano, Sinigaglia y Ancona., territorios que habían pertenecido a los bizantinos.
No se hablaba entonces de "Estados Pontificios", sino de "Patrimonio de San Pedro".


 
  • El Papa nombra "Patricio Romano" a Pipino; dignidad que sólo poseia el Exarca de Rávena, la cual llevaba consigo la obligación de defender a Roma de cualquier peligro
  • Mediante pena de excomunión, se prohibe el acceso al trono franco, a cualquiera que no fuera de estirpe carolingia consagrada por el Pontifice Romano (esta clausula traeria grandes consecuencias
Pipino entonces se pone en marcha contra los Lombardos; Astolfo es derrotado en Susa y sitiado en Pavía, derrotado, promete entregar al Papa la ciudad de Rávena y otras 21 ciudades con sus tierras.

Pipino regresa a Francia y el Papa a Roma

Al poco tiempo, Astolfo de nuevo amenaza Roma, el Papa pide ayuda de nuevo a Pipino quien de nuevo logra vencerlo, Ahora, Astolfo debía entregar la ciudad de Comacchio, junto al Po.

Las conquistas de Pipino en Italia eran propiedad y concernían a territorios que pertenecieron a Bizancio; no eran, pues, de dominio pontificio.
Los bizantinos, de hecho, esperaron que el Papa se las devolviera. Pero Pipino declaró lo siguiente al embajador bizantino: «No he salido a campaña sino por amor a san Pedro y remisión de mis pecados, y jamás revocaré la oferta hecha a san Pedro»

Roma Locuta; Causa Finita

Pelagianismo: Herejia que sólo da importancia a la Salvación por libre Arbitrio, sin contar con la Gracia Divina. Niega el Pecado Original..


S.S. Inocencio I
39° Sucesor de San Pedro [401-417]

 En las controversias Origenistas y Pelagianas, la autoridad del Papa fue invocada desde varias sedes.

 San Jerónimo y las monjas de Bethlehem fueron atacadas en su convento por brutales seguidores de Pelagio, un diacono fue asesinado, y una parte de la construcción fue incendiada. Juan, Obispo de Jerusalén, quien estaba en malos términos con Jerónimo, debido a la controversia Origenista, no hizo nada para prevenir estos ultrajes. A través de Aurelio, Obispo de Cartago, S.S. Inocencio envió a San Jerónimo una carta de condolencia, en la cual el le informa que emplearía la influencia de la Iglesia Romana para reprimir tales crímenes; y si Jerónimo daba los nombres de los culpables, el Papa procedería energicamente contra los atacantes.
 El Papa también escribió una carta inicial de exhortación seria al Obispo de Jerusalén, y le reprochó la negligencia de su labor pastoral. por no evitar esos ultrajes

 El Papa pronto estuvo forzado a tomar parte en la controversia Pelagiana.
  •  El Sinodo de Jerusalen en el 415, en propuesta de Orosius, trató el asunto de la ortodoxia de Pelagio ante la Iglesia Romana.
  •  El Sínodo de Diospolis (Dec 415), de obispos Orientales, fue burlado por Pelagio quien mintio con respecto a sus doctrinas y fue absuelto. En el reporte de Orosius concerniente a los procedimientos en Diospolis,
  • En el Sínodo de Cartago en el año 416 los obispos africanos confirmaron la condenación la cual había sido pronunciada en el 411 contra Caeliglestius, quien compartió las visiones de Pelagio.
  • El Sinodo de Mileve en el mismo año, los obispos de Numidia hicieron como en el mismo año el Sinodo de Cartago.
Estos dos ultimos sínodos reportaron sus transacciones al Papa y le pidieron confirmar sus decisiones.

Pronto después de esto, cinco obispo africanos, entre los que encontraban San Agustín, Obispo de Hipona, escribió una carta personal a S.S. Inocencio estimando sus propias posiciones con respecto al Pelagianismo.



"Roma Locuta. Causa Finita" (Roma ha hablado, la cuestion ha terminado)
dijo el Obispo Africano, San Agustín de Hipona, al ver cómo el Sucesor de San Pedro se había enfrentado firmemente y con tanta autoridad y desicion contra la herejia. Así el Obispo reafirmó la autoridad del Obispo Romano sobre todos los demás Obispos Católicos

Inocencio en su respuesta aprobó a los obispos Africanos, porque, atento a la autoridad de la Catedra Apostólica, ellos habían apelado al Sillón de Pedro; el rechazó las enseñanzas de Pelagio y conformó las decisiones bosquejadas por el Sínodo Africano (Epp. xxvii-xxxiii).

Las decisiones de los sínodos de Diospolis fueron rechazados por el Papa. Pelagio ahora envió una confesión de fe a Inocencio, la cual, sin embargo, fue solamente enviada a su sucesor, porque Inocencio falleció antes de que el documento llegue a la Santa Sede

Episodio de Canossa

El Emperador que quería mandar sobre la Iglesia.

S.S. San Gregorio VII
[157 sucesor de San Pedro]
1073-1085

Enrique IV (1050-1106)
Emperador del Sacro Imperio Romano Germanico

Se disputa el Poder sobre la Iglesia, desafiando al Papa

El Emperador Enrique IV seguía con los intentos de imponer su autoridad sobre la Iglesia, usurpando el lugar del Papa, nombrando Obispos sin la autoridad pontificia, metiendose y dirigiendo los asuntos internos de la Iglesia sin la autoridad de Roma.
Enrique reunio en Worms un sinodo donde negaba el reconocimiento a Gregorio VII como Pontifice y le invitaba a renunciar al Papado.

S.S. Gregorio VII excomulgó al Emperador Enrique IV
Lo que significaba que liberaba a los súbditos del emperador, del juramento de fidelidad prestado, lo declaraba depuesto de su trono imperial hasta que pidiese perdón, y prohibía a cualquiera reconocerlo como monarca.

Enrique IV se vio en una posicion comprometida, pues seria depuesto como emperador y perderia el trono
decide ir al encuentro del papa y obtener de él la absolución.

S.S. Gregorio VII estaba en Canosa, el castillo inexpugnable de la condesa Matilde amiga y protectora del Papado.

Una mañana, (25 de enero de 1077), un viajero llamaba a las puertas de la fortaleza. Parecía un peregrino. Nevaba, hacía mucho frío; pero él tenía los pies descalzos, la larga melena al aire, y una túnica de lana, ceñida de un cordón, le cubría el cuerpo.
Este hombre suplicante, este peregrino vestido con la hopa de los penitentes, era el mismo Enrique IV.


Esperó hasta mediodía, hasta la tarde, hasta que huyó la luz, sin probar bocado, con los pies sobre el hielo. Al día siguiente, igual. Al tercer día, lo mismo; gimiendo, llorando, solicitando su perdón. AI anochecer, iba ya a retirarse, perdida toda esperanza, cuando se le ocurrió entrar en una ermita cercana. Allí estaban orando la condesa Matilde y Hugo, abad del monasterio de Cluny. «Por favor, interceded por mí», les dijo el penitente.
Ellos se conmovieron, hablaron al Papa, y Gregorio VII se doblegó


Fue una debilidad de su corazón.
Mucho le decía su experiencia de que todo aquello no era más que un fingimiento hipócrita; que Enrique lo único que buscaba era salvar su trono, amenazado por la excomunión; que todas sus promesas, según la expresión de un cronista, se desharían como telarañas, en cuanto traspusiese los Alpes.

Y así fue. Se renovaron las excomuniones, los conciliábulos y las hipocresías, y durante mucho tiempo el hijo del cabrero, el santo Gregorio VII, resistió impávido a los ejércitos imperiales.


Habemus Papam [1939]

Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,
Dominum Eugenium

Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Pacelli



Qui sibi nomen imposuit Pio XII


(259 Sucesor de San Pedro)
[1939-1958]

Hamebus Papam [1958]

Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,
Dominum Angelum Iosephum

Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Roncalli




Qui sibi nomen imposuit Juan XXIII


(260 sucesor de San Pedro)
[1958-1963]

Habemus Papam [1963]

Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,
Dominum Ioannem Baptistam

Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Montini




Qui sibi nomen imposuit Pablo VI


(261 Sucesor de San Pedro)
[1963-1978]

Habemus Papam [1978]

Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,
Dominum Albinum

Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Luciani



Qui sibi nomen imposuit Juan Pablo I


(262 Sucesor de San Pedro)
[1978]

Habemus Papam [1978]

Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,
Dominum Carolum

Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Wojtyla



Qui sibi nomen imposuit Juan Pablo II


(263 Sucesor de San Pedro)
[1978-2005]

Habemus Papam [2005]

Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,
Dominum Iosephum

Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Ratzinger



Qui sibi nomen imposuit Benedicto XVI


(264 Sucesor de San Pedro)
[2005-Reinante]

Nostradamus y un humilde franciscano

y el famoso profeta se arrodilló, con toda humildad, ante un humilde monje franciscano, y besándole el harapiento habito, le presenta sus respetos...

Sixto V

[226 sucesor de San Pedro]
1585-1590
_______________________

Michel de Nostradamus

Medico y astrólogo
1503-1566
_______________________

Nostradamus estaba a las puertas de la ciudad italiana de Ancona cuando sus pasos se cruzaron con los de tres monjes mendicantes, franciscanos harapientos pero fieramente orgullosos de su fe y su adhesión a la pobreza de Cristo.

Apenas habían cambiado una mirada con el viajero solitario cuando Nostradamus los sorprendió descabalgando y arrodillándose ante uno de ellos, para luego inclinar humildemente la cabeza.

Los sorprendidos monjes lo instaron a levantarse pero Nostradamus se negó diciendo "Debo inclinarme y doblar la rodilla frente a Su Santidad".

El objeto de su atención era el hermano Felice Peretti, quien antes de abrazar la vida monástica había sido un mísero porquero.

Los franciscanos se marcharon pero, 40 años más tarde, en 1585, Felice Peretti ascendió al trono de San Pedro con el nombre de Sixto V.

El día en que lo coronaron como apóstol de la cristiandad, Nostradamus llevaba muerto muchos años.

Pero el porquero ascendido a Papa, recordó al ignoto viajero que 4 décadas antes le predijera su brillante futuro.

Su papado duró sólo 5 años pero, fiel a la rectitud franciscana, realizó una tarea monumental

El Papa que le quitó 10 dias a la Historia

Y los países Católicos; Italia, Portugal, Polonia y España
se durmieron un Jueves 4 de Octubre de 1582
despertando al otro día; un Viernes 15 de Octubre de 1582


S.S. Gregorio XIII

[226 sucesor de San Pedro]
1572-1585
_______________________________


El ajuste al "calendario Juliano" (usado hasta entonces) nace por la necesidad de corregir un desface de 10 días.

El Concilio de Trento resolvió ajustar el calendario para eliminar ese desface producido desde un concilio anterior; el Concilio de Nicea, para calcular la celebración de la Pascua (fijado para el Domingo siguiente al primer plenilunio después del equinoccio de primavera, en el hemisferio norte)
El año bisiesto seria anulado en los años múltiplos de 100, pero se mantendría en los años múltiplos de 400.

El calendario Juliano se había desfasado 10 días en 1000 años.
El calendario Gregoriano se desfasa 1 día cada 3300 años.

Con el tiempo el Calendario Gregoriano (llamado así porque el Papa Gregorio XIII lo impuso con la bula Inter gravissimas) seria el oficial en todas partes del mundo
Aunque su aceptación en países no católicos, fue progresiva.



1582
Francia, (Lorena y el valle del Misisipi (ahora de Estados Unidos)); Domingo 9 de Diciembre - Lunes 20 de Diciembre

Países Bajos (Brabante, Zelanda y el Staten Generaal); Lunes 17 de Diciembre - Martes 28 de Diciembre

Bélgica (Limburgo y provincias del sur); Jueves del 20 de Diciembre - Viernes 31 de Diciembre

1583
Holanda, Países Bajos (Flandes, Hennegan y algunas provincias del sur); Viernes 21 de Diciembre de 1582 - Sábado 1 de Enero de 1583

Alemania (zonas católicas); Sábado 5 de Octubre - Domingo 16 de Octubre

Virreinato de la Nueva España (México), Virreinato del Perú, Filipinas; Viernes 4 de Octubre - Sábado 15 de Octubre

Austria (Tirol, Salzburgo y Brescia); Sábado 5 de Octubre - Domingo 16 de Octubre

Austria (Carintia-Karnten, Estiria-Steietmark; Sábado 14 de Diciembre -  Domingo 25 de Diciembre

1584
Bohemia (Moravia y Lusacia); Lunes 6 de Enero - Martes 17 de Enero

Suiza (sólo los cantones más católicos); Sábado 11 de Enero - Domingo 22 de Enero

Silesia (Slask); Domingo 12 de Enero - Lunes 23 de Enero

1587
Hungría: Sábado 21 de Octubre - Domingo 1 de Noviembre 

1590
Transilvania (Siebenburgen-Ardeal-Erdely); Lunes 14 de Diciembre - Martes 25 de Diciembre

1605
Canadá

1610
Prusia; Miércoles 22 de Agosto - Jueves 2 de Septiembre

1682
Francia (Estrasburgo); Febrero

1700
Alemania (zonas protestantes), Dinamarca y Noruega; Domingo 18 de Febrero - Lunes 1 de Marzo

Países Bajos (Gueldres-Gelderland) Holanda zona protestante; 30 de Junio - Lunes 12 de Julio

Países Bajos (Utrecht, Overijssel); Sábado 30 de Noviembre - Domingo 12 de Diciembre

1701
Países Bajos ( Frisia, Groninga), Suiza (Zurich, Berna, Basilea, Schaffhausen, Gent, Muhlhausen y Biel); después del Martes 31 de Diciembre de 1700 vino el Miércoles 12 de Enero de 1701

Países Bajos (Drenthe); Miércoles 30 de Abril - Jueves 12 de Mayo

1752
Inglaterra y sus colonias (Terranova, y la costa de la bahía de Hudson, Canadá(Nueva Escocia) litoral atlántico de E.U., Washington y Óregon; Escocia, Irlanda y la India; Miércoles 2 de Septiembre - Jueves 14 de Septiembre


1753
Suecia y Finlandia; Miércoles 17 de Febrero - Jueves 1 de Marzo

1867
Alaska; Octubre

1873
Japón; antes se usaba el calendario propio

1875
Egipto

1912
China; antes tenia su calendario propio lunar
Albania; Diciembre

1914
Turquia; hasta el 1 de Enero se regia por el calendario Islámico

1916
Bulgaria; 31 de Marzo - 14 de Abril

1918
Rusia y Estonia; Miércoles 31 de Enero - Jueves 14 de Febrero

1919
Rumania; Domingo 31 de Marzo - Lunes 14 de Abril
Yugoslavia

1920
Rusia las zonas que faltaban más orientales

1923
Grecia; 15 de Febrero - Jueves 1 de Marzo