San Pascual Bailón

Era tal su Amor a la Eucaristia que el dueño del rebaño que el cuidaba, decia, que el mejor de los regalos que podia ofrecer al niño era asistir algún día a la semana a la Santa Misa

Religioso Franciscano

pastor de ovejas, desde los 7 a los 24 años

Patrono:

de los CONGRESOS EUCARISTICOS

de las ASOCIACIONES ECUCARISTICAS

Aragon, España          Villarreal de los Infantes, España

16 de Mayo de 1540                         15 de Mayo de 1592

Recibe de su madre, el amor por la Eucaristia

Ve como su Madre, ya muy debilitada y en el lecho de muerte, al escuchar la campanilla que anuncuaba la proximidad de la Eucaristia a modo de viático; con las pocas fuerzas que le restaban se levanta de la cama y se coloca de rodillas para recibir, así, el Cuerpo de Cristo.

Hombre de vida austera y de maravillosa inocencia

A sus compañeros pastorcillos les predicaba con el ejemplo

les enseñaba el catecismo y se comportaba con ellos para hacerlos buenos pastores y buenos cristianos

Desde siempre mostro una buena actitud y una extremada alegría, siempre mostraba una actitud positiva aunque era reservado y algo tímido.

Su fama de honrado y buen cristiano lo precedia a donde fuera

cuando había problemas con el rebaño y era llamado a declarar, el juez nunca le pedía hacer el juramento, a pesar de que los pastores tenían fama de mentirosos.

Desde niño hacia mortificaciones y se creó fama de Santo

Cuando pastor; si su oveja se pasaba a algún potrero ajeno, pagaba al dueño de tal, los daños que hacia el animalito, con el escaso salario que recibia.

Al escuchar las campanas de la Iglesia, que (en ese tiempo) señalaban el momento del milagro de la transubstanciación, se hincaba donde estuviera y volteando hacia el templo, se ponía a adorar a Nuestro Señor.

  

Compuso bellas oraciones al Santisimo Sacramento

El Arzobispo Don Luis de Rivera al revisar el contenido de las oraciones de Pascual, exclamo admirado al leerlas: 

"Estas almas sencillas sí que se ganan los mejores puestos en el cielo. Nuestras sabidurias humanas valen poco si se comparan con la sabiduria Divina que Dios concede a los humildes"

Don de Ciencia Infusa

Aunque apenas y podía leer y escribir, poseía la capacidad de expresarse con gran elocuencia ante las preguntas teologicas más difíciles, sus maestros, a quienes dejaba asombrados, le compusieron el siguiente verso:

"Siendo lego sois doctor, profeta y predicador, Teólogo consumado"

Defiende la prescencia real de Jesucristo en la Eucaristia

Fue enviado a París a entregar una carta al Superior de la Orden Franciscana

En el camino defendió a la Eucaristia, de los ataques de un predicador Calvinista, por lo cual fue atacado a pedradas por una turba de hugonotes, San Pascual dió gracias a Dios por permitirle este acto de sacrifício y, aunque tenía el cuerpo molido, no se quejo de dolor alguno.

Don de llevar las almas a Cristo

Martín Crespo relató, como le disuadio de vengar a los asesinos de su padre:

Habiendo escuchado el Viernes Santo, el sermón sobre la Pasión de Cristo, sus amigos le exhortaban a perdonar, Martín se mantenía inamovible, entonces Pascual lo tomó del brazo y llevandolo aparte le dijo:

• Pascual:    "Mi hijo, ¿no acabas de ver la representación de la Pasión de Nuestro Señor?
• Martín:    Entonces, (relata despúes) con una mirada que penetró mí alma me dijo:
• Pascual:    "Por el amor de Jesús crucificado, hijo mío, perdonalos"
• Martín:    si padre (contestó, bajando su cabeza y llorando)
• Martín:    por el amor de Dios, yo los perdono con todo mi corazón (ya no me sentí la misma persona- dijo después)

Ultimas Palabras

Ya en su lecho de muerte, escuchó las campanas que indicaban la elevación de la Santisima Eucaristia y exclamó:

¿De que se trata?, es que están en la elevación en la Santa Misa. ¡Ah que hermoso momento!, y quedo muerto placidamente.

En sus funerales, maravilló a los que estaban cerca de su cuerpo expuesto durante la Santa Misa

Fue tanto su amor por la Eucaristía, que aunque se encontraba ya en la prescencia de Dios, su cuerpo, aún en la tierra, abrio los ojos por dos ocaciones durante la doble elevación de la Sagrada Eucaristía.

Beatificación                 Canonización

19 de Octubre 1618      16 de Octubre 1690



       S.S. Pablo V      S.S. Alejandro VIII

Consistorium Vaticanum S.S. Pio XII [MCMXLVI]

[México Anticatólico] Miguel Lerdo de Tejada

El 25 de Junio de 1856, como ministro de hacienda, vio elevado a la categoría de ley, su proyecto de expropiación.

Esa ley restringía el derecho de las corporaciones religiosas (en un Mexico 99% católico), hasta no permitirles la posesión de bienes raices, excepto los edificios que a la sazón estuviesen sirviendo al fin de dichas "corporaciones", y las privaba, además, del derecho de adquirir bienes inmuebles de cualquier clase.

Debe recordarse que en aquella época las donaciones o dotaciones para fundaciones no se estipulaban en obligaciones, sino en bienes inmuebles. ¿Que pasaría a las Universidades de Harvard, Yale, Princeton, y a las Fundaciones Carnegie y Rockefeller, si sus capitales y dotaciones fuesen barridos de un escobazo semejante al que salió de la pluma de Lerdo de Tejada?

El pretexto fue el mismo que dio Cromwel y Enrique VIII, cuando hablaban de "riquezas muertas de la Iglesia", las cuales había que "distribuir entre los pobres, los veteranos y otros"

Las tierras de la Iglesia y los edificios que le pertenecían, cuyos productos o rentas se habían estado empleando principalmente en sostener instituciones de caridad y educación para pobres incapaces de pagar, fueron vendidos a precios ridículos, con lo que los ricos que las compraron, se enriquecieron más pero ningún pobre salió mejorado, y el Estado sacó bien poco. Mariano Cuevas cita el caso y las cifras correspondientes a un solo extranjero que compró cincuenta casas a esos precios de ocasión.. (Cuevas, op. cit., V, 506)

Altar

ALTAR CATOLICO

Las normas litúrgicas señalan como imagen necesaria para la celebración eucarística: el crucifijo, que puede estar colocado sobre el altar o cerca de él, con tal de que se pueda ver bien por la comunidad

¿altar? ¿católico?

Ojalá que esta última sea de alguien jugando a ser "padrecito"

[Conquista Espiritual] Instrucción Religiosa

La Instruccion religiosa procedia por tres etapas

• La anterior al Bautismo
• El Catecismo después del Bautismo
• La instruccion acerca de los Sacramentos y la Vida Cristiana

La instruccion antes del Bautismo se limitaba a lo escencial de la Fe Catolica: Un Dios Creador del cielo y de la tierra; la Divinidad de Jesucristo; cielo e infierno; la Supremacia del Papa en materias espirituales y la del Emperador en materias temporales.. Ningún adulto era bautizado sin haber recibido la instrucción fundamental. Motolinia decía que tal vez no entendian todo con la cabeza, pero sí con el corazón.

El número de Bautizos crecía enormemente cada año; en 1536 los Franciscanos bautizaban en Tlaxcala de 300 a 500 niños por semana

Fray Martín de Valencia da cuenta al Capitulo General, con fecha 12 de Junio de 1531 de que entre 1524 y 1531 los franciscanos habían bautizado a más de medio millon de indigenas.

Algunas de las ceremonias no escenciales se omitian, tales como la unción con óleo, porque al principio no había aceite en México y los olivos fueron traidos por los españoles. El Bautismo se hacia derramando agua individualmente sobre cada persona, y no por aspersión.

Poco despues de la llegada de los Agustinos, estos establecieron  la costumbre de conferir el bautismo a los adultos únicamente cuatro veces al año, o sea, en NAVIDAD, en PASCUA, en PENTECOSTES, y en la fiesta de SAN AGUSTIN, y celebraban con grandes fiestas esos días.

Las calles eran adornadas con girnaldas y festones de hojas y flores, se hacia venir a los catecumenos de diversos pueblos ataviados con sus mejores ropas, y una vez reunidos, varios sacerdotes celebraban las ceremonias preliminares; después de esto, mientras las campanas echadas a vuelo repicaban alegremente, los iban bautizando de uno en uno en la Pila Bautismal y la música tocaba alegres sones.

Al atardecer habia una danza indigena, como lo acostumbraban; pero ya despojada de su espiritu pagano, y que en vez de representar la actitud de quien trata de aplacar a un vengativo idolo, significaba el agradecimiento por el perdón concedido por un amoroso Padre. El impulso de bailar era de origen pagano, pero el motivo es lo que determina la moralidad de un acto.

Las escuelas de los misioneros formaron catequistas auxiliares de sus trabajos. Cada una de las tres órdenes religiosas (Franciscanos, Dominicos, Agustinos) escribió su catecismo, acomodado al método peculiar de ellas y a las lenguas de sus neófitos.

Para evitar que una idolatria ocupase el lugar de otra, los franciscanos tenian buen cuidado de explicar que el culto de las imágenes no iba dirigido a la pintura o estatua. Ricard cita las palabras del Padre Gilberti O.F.M. explicando esto: "Vosotros no adoráis la imagen, aunque sea el crucifijo o la Virgen María o los santos; porque ésta sólo os trae a la memoria la gran misericordia de Dios. Aunque os arrodilláis delante de un crucifijo, no adorais al crucifijo, que es solamente madera, sino adoráis a Dios, que esta en el cielo"

Roma Locuta; Causa Finita

Pelagianismo: Herejia que sólo da importancia a la Salvación por libre Arbitrio, sin contar con la Gracia Divina. Niega el Pecado Original..

S.S. Inocencio I

39° Sucesor de San Pedro [401-417]

 En las controversias Origenistas y Pelagianas, la autoridad del Papa fue invocada desde varias sedes.

 San Jerónimo y las monjas de Bethlehem fueron atacadas en su convento por brutales seguidores de Pelagio, un diacono fue asesinado, y una parte de la construcción fue incendiada. Juan, Obispo de Jerusalén, quien estaba en malos términos con Jerónimo, debido a la controversia Origenista, no hizo nada para prevenir estos ultrajes. A través de Aurelio, Obispo de Cartago, S.S. Inocencio envió a San Jerónimo una carta de condolencia, en la cual el le informa que emplearía la influencia de la Iglesia Romana para reprimir tales crímenes; y si Jerónimo daba los nombres de los culpables, el Papa procedería energicamente contra los atacantes.
 El Papa también escribió una carta inicial de exhortación seria al Obispo de Jerusalén, y le reprochó la negligencia de su labor pastoral. por no evitar esos ultrajes

 El Papa pronto estuvo forzado a tomar parte en la controversia Pelagiana.

•  El Sinodo de Jerusalen en el 415, en propuesta de Orosius, trató el asunto de la ortodoxia de Pelagio ante la Iglesia Romana.
•  El Sínodo de Diospolis (Dec 415), de obispos Orientales, fue burlado por Pelagio quien mintio con respecto a sus doctrinas y fue absuelto. En el reporte de Orosius concerniente a los procedimientos en Diospolis,
• En el Sínodo de Cartago en el año 416 los obispos africanos confirmaron la condenación la cual había sido pronunciada en el 411 contra Caeliglestius, quien compartió las visiones de Pelagio.
• El Sinodo de Mileve en el mismo año, los obispos de Numidia hicieron como en el mismo año el Sinodo de Cartago.

Estos dos ultimos sínodos reportaron sus transacciones al Papa y le pidieron confirmar sus decisiones.

Pronto después de esto, cinco obispo africanos, entre los que encontraban San Agustín, Obispo de Hipona, escribió una carta personal a S.S. Inocencio estimando sus propias posiciones con respecto al Pelagianismo.

"Roma Locuta. Causa Finita" (Roma ha hablado, la cuestion ha terminado)
dijo el Obispo Africano, San Agustín de Hipona, al ver cómo el Sucesor de San Pedro se había enfrentado firmemente y con tanta autoridad y desicion contra la herejia. Así el Obispo reafirmó la autoridad del Obispo Romano sobre todos los demás Obispos Católicos

Inocencio en su respuesta aprobó a los obispos Africanos, porque, atento a la autoridad de la Catedra Apostólica, ellos habían apelado al Sillón de Pedro; el rechazó las enseñanzas de Pelagio y conformó las decisiones bosquejadas por el Sínodo Africano (Epp. xxvii-xxxiii).

Las decisiones de los sínodos de Diospolis fueron rechazados por el Papa. Pelagio ahora envió una confesión de fe a Inocencio, la cual, sin embargo, fue solamente enviada a su sucesor, porque Inocencio falleció antes de que el documento llegue a la Santa Sede

Fanón

Fanón

Se trata de una especie de pequeña capa que utiliza solamente el Papa y que le cubre los hombros

Consiste de dos piezas de seda blanca ornamentada con franjas estrechas de color rojo y dorado

Luego que el diácono ha vestido al Papa con el usual amito, alba, el cingulo y sub-cinctorium, además de la cruz pectoral, abre el fanon y coloca la parte superior de la pieza, hacia la parte de atrás de la cabeza del Papa.

Ahora viste al Papa con la estola, tunicela, dalmática, y casulla, y luego coloca hacia abajo, la parte del fanon que ha sido colocada sobre la cabeza del pontifice, de manera que queda la pieza frontal sobre la tunicela, dalmática y casulla.

Finalmente arregla el fanon de tal forma que cubre los hombros del papa como un collar

El fanon es mencionado en el viejo Ordinal Romano, consecuentemente su uso en el Siglo VIII puede ser probado

ya a principios del Siglo XII, el fanon sólo podía ser utilizado por el Papa

S.S. San Pio X en la consagracion episcopal

de Monseñor Giacomo Giambattista della Chiesa

(futuro Papa Benedicto XV)

S.S. San Pio X celebrando el Santo Sacrificio de la Misa

Algunos Pontifices revistiendo el Fanón

S.S. Pio XI

S.S. Pio X con la Tiara Papal, el fanón y las quirotecas (guantes liturgicos usados por los Obispos)

S.S. Pablo VI

S.S. Juan Pablo II

La única y última vez que un Papa uso el fanón

¿Tolerancia o Libertad Religiosa?

Un día el cardenal Ottaviani y el cardenal Bea llevaron al Concilio Vaticano II dos fascículos que valían su peso en oro.

Estos dos fascículos delimitaron los campos en la Iglesia:
El del Cardenal Bea, liberal,  es de la Revolución francesa y el otro,
el del Cardenal Ottaviani esta firmemente asentado en la Tradición bimilenaria católica.

Exmmo Rvmmo Alfredo Cardenal Ottaviani

(1890-1979)

En su documento el Cardenal Ottaviani habla de la tolerancia religiosa
Es decir, si hay otras religiones en los Estados católicos, se los tolera, pero no se les concede las mismas libertades que a la Iglesia, del mismo modo que se toleran los pecados y los errores, dado que no se puede expurgar todo. En una sociedad hace falta una cierta tolerancia, pero esto no quiere decir que se apruebe el mal.
Su postura permanecia en comunión con todos los Papas hasta el Concilio: En el folleto del Cardenal Ottaviani hay más páginas de referencia que de texto; referencias a los Papas, a los concilios, a toda la doctrina de la Iglesia. La tolerancia religiosa está realmente en la continuidad de la Tradición. La Fe en la Iglesia fue siempre predicar la verdad y tolerar el error, ya que no puede hacer de otro modo, pero esforzándose en ser misionera, reducir el error y atraer a la verdad.

Cardenal Bea

(1881-1968)

En su documento el Cardenal Bea habla de la libertad religiosa
y se basaba completamente en la Revolución francesa y la Declaración de los derechos del hombre
el cardenal Bea no da referencia alguna en su documento. Él no podía remitirse a ningún Papa, dado que su doctrina es nueva y ésta siempre fue condenada por los Sumos Pontífices

Cuando llegó el momento para el cardenal Ottaviani de presentar su documento a la Comisión central preparatoria del Concilio, documento que no hacía más que retomar la doctrina enseñada siempre por la Iglesia católica, el cardenal Bea se irguió diciendo que se oponía.

El cardenal Ruffini, de Sicilia, intervino para detener ese pequeño escándalo de dos cardenales que se enfrentaban así con violencia ante todos los otros. Pidió referir a la autoridad superior, es decir al Papa que ese día no presidía la sesión. Pero el cardenal Bea dijo, no, quiero que se vote para saber quién está conmigo y quién con el cardenal Ottaviani.

Se procedió, pues, a votar. Los setenta cardenales, los obispos y los cuatro superiores de órdenes religiosas que estaban allí se dividieron más o menos por mitades.

Prácticamente todos los cardenales de origen latino: italianos, españoles y sudamericanos, estaban por el cardenal Ottaviani.
El contrario los cardenales norteamericanos, ingleses, alemanes y franceses estaban por el cardenal Bea.

Así se halló una Iglesia dividida sobre un tema fundamental de su doctrina: La realeza de Nuestro Señor Jesucristo.

Era la última sesión, y uno se podía preguntar lo que iba a acontecer con ese Concilio si ya la mitad de los setenta cardenales eran favorables a la tolerancia religiosa del cardenal Ottaviani y la otra mitad favorable a la libertad religiosa del cardenal Bea que se basaba en la Revolución francesa y la Declaración de los derechos del hombre.

Y bien, en el Concilio también hubo lucha, y hay que reconocer que son los liberales los que se impusieron. ¡Qué escándalo! Así llegó esa nueva religión, que desciende más de la Revolución francesa que de la Tradición católica, ese famoso ecumenismo donde todas las religiones están en pie de igualdad. Ahora Ustedes, pueden comprender la situación actual, esta se deriva de los liberales en el Concilio.

Hubo, sin embargo, oposiciones violentas, pero como el Papa tomó parte prácticamente por la libertad, son los liberales que tomaron los puestos en Roma y los ocupan aún.

Me opuse a esto con Mons. Sigaud, Mons. de Castro Mayer y muchos otros miembros del Concilio. Porque no se puede admitir que Nuestro Señor sea destronado.

La Iglesia está fundada sobre el principio que exige la realeza de Nuestro Señor sobre la tierra del mismo modo que en el Cielo. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el Cielo. ¡Sí, que la voluntad del Señor sea hecha por doquier y no solamente en las familias!. Pero ahora que el liberalismo reina en Roma, aquel que nuestros autores de 1926 calificaban como de el peor enemigo de la Iglesia, asistimos a la demolición de la Iglesia.

La Iglesia no afirmó jamás que se tenía el derecho tanto de estar en el error como en la verdad, que había igual derecho de ser budista que católico. Esto no es posible, o la Religión católica no es más la única verdadera. Es una catástrofe fundamental para la Iglesia. Hemos vivido ese combate en el Concilio y lo vivimos todavía.

Episodio de Canossa

El Emperador que quería mandar sobre la Iglesia.

S.S. San Gregorio VII

[157 sucesor de San Pedro]
1073-1085

Enrique IV (1050-1106)

Emperador del Sacro Imperio Romano Germanico

Se disputa el Poder sobre la Iglesia, desafiando al Papa

El Emperador Enrique IV seguía con los intentos de imponer su autoridad sobre la Iglesia, usurpando el lugar del Papa, nombrando Obispos sin la autoridad pontificia, metiendose y dirigiendo los asuntos internos de la Iglesia sin la autoridad de Roma.

Enrique reunio en Worms un sinodo donde negaba el reconocimiento a Gregorio VII como Pontifice y le invitaba a renunciar al Papado.

S.S. Gregorio VII excomulgó al Emperador Enrique IV

Lo que significaba que liberaba a los súbditos del emperador, del juramento de fidelidad prestado, lo declaraba depuesto de su trono imperial hasta que pidiese perdón, y prohibía a cualquiera reconocerlo como monarca.

Enrique IV se vio en una posicion comprometida, pues seria depuesto como emperador y perderia el trono

decide ir al encuentro del papa y obtener de él la absolución.

S.S. Gregorio VII estaba en Canosa, el castillo inexpugnable de la condesa Matilde amiga y protectora del Papado.

Una mañana, (25 de enero de 1077), un viajero llamaba a las puertas de la fortaleza. Parecía un peregrino. Nevaba, hacía mucho frío; pero él tenía los pies descalzos, la larga melena al aire, y una túnica de lana, ceñida de un cordón, le cubría el cuerpo.

Este hombre suplicante, este peregrino vestido con la hopa de los penitentes, era el mismo Enrique IV.

Esperó hasta mediodía, hasta la tarde, hasta que huyó la luz, sin probar bocado, con los pies sobre el hielo. Al día siguiente, igual. Al tercer día, lo mismo; gimiendo, llorando, solicitando su perdón. AI anochecer, iba ya a retirarse, perdida toda esperanza, cuando se le ocurrió entrar en una ermita cercana. Allí estaban orando la condesa Matilde y Hugo, abad del monasterio de Cluny. «Por favor, interceded por mí», les dijo el penitente.

Ellos se conmovieron, hablaron al Papa, y Gregorio VII se doblegó

Fue una debilidad de su corazón.

Mucho le decía su experiencia de que todo aquello no era más que un fingimiento hipócrita; que Enrique lo único que buscaba era salvar su trono, amenazado por la excomunión; que todas sus promesas, según la expresión de un cronista, se desharían como telarañas, en cuanto traspusiese los Alpes.

Y así fue. Se renovaron las excomuniones, los conciliábulos y las hipocresías, y durante mucho tiempo el hijo del cabrero, el santo Gregorio VII, resistió impávido a los ejércitos imperiales.

[México Anticatólico] Valentín Gómez Farías

La Biografia Oficial lo llama:

°prócer de la Reforma

°ilustre mexicano

°"Padre de la Reforma"

°como consecuencia de su ferviente liberalismo, algunos representantes de la Iglesia le negaron el derecho a ser sepultado en campo santo (aqui veremos que con justa razón)

°sentó las bases de la Reforma con principios liberales

Valentín Gómez Farías

Presidente de México

Abril - Mayo 1833

Junio 1833

Julio - Octubre 1833

Diciembre 1833 - Abril 1834

Diciembre 1846 - Marzo 1847

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Se arroga el derecho de patronato y de elegir obispos, alegando que el Presidente de México era el sucesor legal del Rey de España.

Dio por suprimidos los votos monásticos y los diezmos.

Decretó la completa exclusión del clero en la enseñanza.

El 24 de Octubre de 1833, decreta la supresión de la Universidad de México, que era la más antigua del Nuevo Mundo.

El 7 de Mayo de 1833 dio la ley que secularizaba y confiscaba las misiones de California, fundadas por el Beato Fray Junípero Serra.

Su actuación nos hace pensar en un cerdo que es soltado en un gran jardín y arranca de raíz todas las plantas y flores que encuentra: destrucción desenfrenada de los frutos del trabajo y sudores del hombre. A esta obra se le llama "Reforma".

Las misiones de California fueron arrebatadas a los franciscanos y entregadas a sacerdotes seculares que ni podian siquiera pedir los diezmos, ni recibir ayuda de los fieles.

Se invito a las religiosas a abandonar sus conventos (sólo una acepto la invitación).

Se privó a los seminarios de sus rentas, para hacer imposible la formación de nuevos sacerdotes.

Se prohibieron las peregrinaciones de los indigenas a sus santuarios predilectos.

Los Obispos presentaron una respetuosa y bien razonada protesta contra la intrusión del gobierno en los asuntos internos de la Iglesia; pero la respuesta de Gómez Farías se redujo a decretar la expulsión de los Obispos de Durango, Linares, Chiapas y Michoacán.

Al ser expulsadas las monjas carmelitas de Orizaba, las mujeres de esa ciudad armaron un motín de protesta, contra Gómez Farías, y en defensa de las religiosas. Lo mismo sucedió en otros lugares y por los mismos motivos.

Durante la Invasión Norteamericana (1846-1847)

Sólo siete de los diecinueve estados que entonces formaban a México contribuyeron con dinero y hombres para la defenza de la Patria.

Y Gómez Farías, en lugar de proveer a Santa Ana de dinero y armas, le envió un ejemplar de la ley que acababa de promulgar; Confiscación de las propiedades de la Iglesia